從春日山神社到虎頭山忠烈祠：桃園神社的前世今生

神社代表性的鳥居，象徵神界與人間的分野

過去，桃園區的成功路是一條參拜大道，兩側布滿石燈籠，總計超過80對，走過一對對石燈籠，穿過一個又一個鳥居，逐漸遠離熱鬧的市區，一路往「春日山」前進。

為什麼叫春日山呢？據說，是因為當年日本人看這裡的山勢有如奈良的春日山。數十年後進入另一個時代，人們也是依山形命名。只是在後來的人眼中，這裡比較像老虎，故而改稱為虎頭山。在虎頭山西峰，也就是一對對石燈籠蔓延的終點，有著一座神社。來到這裡，彷彿進入了世外桃源，「清幽」這詞稍嫌不足、「高雅」這句又略為浮誇，依照原本日人的想像，要說「今天的神社很奈良」，或許是不錯的形容。

桃園縣忠烈祠，原本為新竹所轄

奉獻：桃園神社的前世

走到神社入口，仰之彌高，看不見樓梯的盡頭究竟是什麼。踏上參道前，低頭一看，有塊石頭擋在階梯口正中央。上頭寫有「奉獻」、「徐崇德」的字樣，事實上，這塊石頭是原本的神社守護靈獸─狛犬的基座；至於徐崇德，則是第一屆桃園縣長。 

轉過頭，一旁則是寫有「桃園縣忠烈祠」的石碑，可見「桃園」二字有明顯塗抹痕跡。隱藏在後面的，是「新竹」兩字，見證桃園與新竹曾經的密不可分；至於「忠烈祠」，那又是神社建立好幾十年的後話了。

順著階梯步步向上，爬到頂，迎接在眼前的是一整座純然的日式建築群，有木造屋舍、鳥居、石燈籠...格局完整。這個被稱為桃園神社的地方，是全國保存最完整的日式神社。

而他的故事，要追溯回1936年。

當時，日本政府在台推動「一街庄一神社」，在桃園，官方決定由桃園郡役所庶務係吏員春田直信主導，於春日山起造神社，並於兩年後的1938年9月23日，神社舉行鎮座式，宣告落成。

往後，每逢祭典，當地官員、仕紳、學生與民眾皆會到此祭祀，這座神社也見證了十場的神前婚禮，祭出最神聖的祝福。然而，這並不代表大家與神社很親近，對桃園人而言，除非是政府要求或學校帶領，很少會主動前往參拜。

神社的石燈籠，成了最具風情的點綴

國魂：桃園神社的今生

走過成列的石燈籠與象徵神界及人間分界的鳥居，便進入了神社的範圍。但現今在這座神社，更具體的分界，是繼續拾階而上，過了提有「國魂」字樣的「中門」後，如今被稱作「忠烈祠」的舊拜殿前。

那中門上的大大「國魂」二字，也是由徐崇德所提，這位歷經兩個不同朝代的縣長，自身的命運也見證了台灣的歷史變遷。

桃園神社變成忠烈祠的那段日子，是風風雨雨，乃至全國爭論的。

「中門」上的字樣，題有「國魂」二字，是國民政府遷台後才有

1946年，當時還隸屬新竹縣所轄的桃園神社，在縣長劉啟光的積極奔走下，欲打造成忠烈祠，最初以祭祀台灣抗日的七十多位烈士為主，成了全國神社轉忠烈祠的「先驅」，引來各地效法。後來，這座忠烈祠也陸續入祀國民革命軍人、警消人員，以及奉獻生命的公務員等。

1972年，隨著日本與中華民國斷交，內政部於兩年後發布法規鼓勵清除「殖民紀念遺跡」，在這樣的法令與環境下，1985年，桃園縣府決議將疏於管理的忠烈祠拆除重建，想要仿效國民革命忠烈祠，改造成中國式宮殿建築。但錄取競圖的李政隆、李重耀建築師，發現這裡建築獨一無二的價值，認為應該要保存下來，甚至放棄設計權。引發拆除神社與否的論戰，甚至華視也為此舉辦激烈的辯論會。

當時的報紙社論上，這麼寫著：

桃園神社的絕亡與續存，基本上是我們對所有歷史文物態度的測定，從林安泰古厝、林家花園到桃園神社。何適何從，完全由我們決定。

最終，在數十位專家聯名陳情，以及民意支持下，桃園市議會於1985年作成決議：「不同意拆除」，而縣府也順應民情，於1987年依李重耀建築師的計畫，重新整修完成。

我們可以說，這座神社能完整保存，有著極為特殊的意義。

如今神社在民間廠商進駐後，營造的更具日本風情

漫步桃園神社 除了拍美照逛市集，還有什麼？

如今的桃園神社，在後來的整修，以及加入民間單位的經營後，變得週週熱鬧無比，很多人到此感受逛市集聽音樂、拍美照享美景。

其實，神社的每個角落的景物，也都充滿著故事，如果到此只有吃喝玩樂，卻匆匆略過他們的過去就太可惜了！以下，為大家介紹散落神社各處的設施，照著這份指南，讓我們玩得開心，也玩得有深度吧。

見證歷史的基座

在爬上神社階梯前，可以看到一座寫有「奉獻」字樣的基石。

這是過去狛犬的基石，在神社決定興建時，地方政府成立募款單位，向在地仕紳聯合勸募。基石上頭的「徐崇德」就是捐獻者之一，後來，成了第一屆桃園縣長。

寶藏都在這：管理室

如今當作神社紀念品販售處的木屋，是過去神社管理員的宿舍，2007年修繕後增加了木製景觀台。而現在最熱門的，便是門口的風鈴迴廊，很多人會在此拍下難忘的美麗。

從神界到雙十：鳥居

如今桃園神社的鳥居，僅剩園區內的一座。

這種在日本神社很常見到的設施，象徵著人間與神界的分野。桃園神社的鳥居由台灣北部大型商行──陳合發商行所捐贈，他們專營精米、砂糖、雜貨、製麵、石油等批發買賣，曾顯赫一時。

其實這座鳥居最初不是現在的樣貌，在戰後，上頭的笠木、島木與額束遭拆除，變成「雙十」字樣，也是一段歷史的見證。

成為神居：社務所

桃園神社過去的社務所──也就是神職人員休息、辦公的地方，如今成了民眾體驗日式祭拜的場域，就在過了鳥居後的右手邊。

社務所入口的「唐破風門廊」優美典雅，獨特的建築風格讓人著迷。

參拜前先洗手：手水舍

手水舍是神社的「標配」。四角形的亭子內，有個長方形的水槽，上方擺有竹杓，是提供參拜者洗手清淨用。

淨手的順序為：

１．右手拿起杓子，舀水洗左手；

２．左手拿杓洗右手；

３．右手持杓倒入左手掌心，漱口；

４．將杓口朝內，立起後，使杓中剩餘的清水由上而下流下，清洗杓子。

神靈的坐騎：銅馬

在社務所旁，有隻俊俏的銅馬。在傳統中為神靈坐騎的象徵，他的腹側有桃園神社的社徽，曾遭破壞。

來自南崁溪的堅固：一心六石

走上坡進入中門前，可別錯過階梯旁的「一心六石」，這種以一顆石頭為中心，旁邊有六顆石頭環繞的工法，有互相牽制而穩固的作用。所用的石頭都源自山下的南崁溪。

神社守護者：狛犬

中門前左右兩側各有一隻可愛又威風的神獸，它們稱為「狛犬」，作用類似廟宇前的石獅。原本神社有兩對狛犬，皆於1946年拆除。而現存的這對，是1986年重造的。

神聖不可侵犯：透塀與瑞垣

如今做為忠烈祠與神社文化園區分界的中門兩側，有道木牆，稱為「透塀」，用來適當遮蔽本殿，以免冒犯；而在神社本殿兩側，也有劃分神界與人間的瑞垣。

從祭神到祀奉英烈：拜殿

神社的拜殿，左右兩側原為神饡所與祭器庫，前者為存放祀奉神靈料理之處；後者如其名，為存放祭祀神靈用具的地方。如今成為祀奉革命先烈、軍警消等烈士的牌位。

拜殿中間有個奉獻箱，是以上等台灣檜木製成；後方的拜桌與香爐，則是1946年成為忠烈祠後增設。

(目前拜殿、本殿皆不能攝影，本照片為過去所拍攝)

最神祕的地方：本殿

本殿可以說是神社最神祕的地方，過去為祀奉神靈所在，一般人不得進入，只有主祭者才能。而階梯設計的狹窄，主要是為了讓祭祀者在走時小心翼翼，更顯謙卑。如今，裏頭祀奉鄭成功的「民族英雄」。

本殿除了本身代表的意義深厚，其屋頂線條優美，左右兩側有懸魚裝飾；正門前屋廊有「海老虹樑」支撐，顯見獨特建築美感。

(目前拜殿、本殿皆不能攝影，本照片為過去所拍攝)

桃園神社暨忠烈祠文化園區

地址：桃園市桃園區成功路三段200號 開放時間：9:00 - 18:00（桃園神社區域攤商營業時間或有不同，請以官方公告為準）

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